Misteri Dibalik Nama...

Nama menurut gw merupakan sebuah misteri, karena ketika ortu kita ngasih nama ada sesuatu dibalik nama yang mereka berikan ke kita, sesuatu itu adalah makna dari sebuah nama, di balik sebuah nama ada setitik harapan, di balik sebuah nama ada cita-cita, dan dibalik nama itulah ada cinta yang tersirat, alasannya karena gw ngeliat memang ada unsur-unsur itu dibalik sebuah nama, contohnya aja gw, gw dikasih nama SYAHID MUHAMMAD MUTHAHHARI, dari situ gw bisa ngerti apa maksud ortu gw ngasih nama seperti itu, syahid dalam bahasa arab berarti “menyaksikan”atau istilah yang lebih dalamnya adalah “mati karena berjuang dijalan tuhan”, Muhammad`adalah nabi gw, nabinya orang Islam, panutan dan tauladan bagi seluruh unat manusia yang mempunyai kepribadian yang mengagumkan bahkan ilmuan barat pun mengakuinya cuyyy (pokoknya ga’ada duanya daaah), sedangkan muthahhari dalam bahasa arab berarti “bersuci”, muthahhari juga ternyata nama seorang tokoh revolusiener iran yang udah bikin revolusi islam di iran, dari pengertian dan makna di balik nama gw, gw bisa memahami apa yang di pengenin sama ortu gw, kenapa mereka ngasih nama kayak begitu, ternyata mereka menyimpan harapan besar ke gw, dari nama itu mereka berharap gw jadi manusia yang mau berkorban demi agamanya, meneruskan risalah Muhammad dan berjuang layaknya muthahhari di iran,( sungguh harapan yang besar) dan gw bisa meninggal dalam keadaan syahid (inilah bukti cintanya ortu sama gw) mereka berharap yang terbaik buat anaknya kelak, gw pun menyadari apa yang seharusnya yang harus gw lakuin sebagai mahasiswa, santri (karena emang gw dulu smp sama sma di pesantren) anak, manusia yang beragama, walaupun terkadang gw lebih sering melakuan kemungkaran di banding kemaslahatan (ahhh bahasa gw, sok aliiim bet ya…) terkadang gw malu sama nama gw sendiri, tapi dalam proses perjalanan hidup ini, gw mencoba untuk berefleksi dan sebisa mungkin melakukan yang terbaik dalam hidup gw, gw berusaha semaksimal mungkin supaya hari ini lebih baik dari hari kemarin. Gw jadi teringat kata-kata HASSAN AL BANNA,
”Akulah petualang yang mencari kebenaran, akulah manusia yang mencari makna hakikat kemanusiaan, di tengah manusia, akulah patriot yang menegakan kehormatan, kebebasan, ketenangan dan kehidupan yang baik bagai tanah air di bawah naungan islam yang hanif”.
Kata-kata Hassan Al-banna bikin gw tercengang men!! Karena kata-kata dia udah dia buktiin, dan bukti kongkretnya adalah IKHWANUL MUSLIMIN Al-banna lah sang pelopornya dan dia istiqomah berjuang didalamnya!! Keren bgt kan!!
Nama itu seperti yang gw bilang adalah harapan, harapan yang tersirat............ karena Nama dalah misteri yang harus kita ungkap dan kita refleksikan......

JomBlo Asoyy!!!

Aku ingin menjadi setitik awan kecil di angit dilangit…
Bersama mentari…
Walaupunku sendiri…
Tapi aku masih ada…
Masih ada cinta di hati…

Begitulah penggalan lirik dalam lagu yang berjudul “masih ada” punya nye ello, setidaknya menggambarkan posisi gw saat ini, posisi yang disandang seorang jejaka tampan dan menawan ini, karena sampe saat ini gw belum juga punya pacar,,, banyak yang bertanya-tanya kenapa kok sampe detik ini gw belum juga dapet cw, padahal temen-temen gw bilang, gw itu ganteng lah, keren lah ( halah lebay gw...) tapi yang jelas banyak alasan kenapa temen-temen gw heran, kenapa gw belum punya cw sampe saat ini, asal loe tau aja gw udah menyandang status jomblo selama kurang lebih 4 taun jek!!! Terlepas setelah berakhirnya cinta monyet gw (tapi bukan Monyet Alama fariezqi)`waktu gw masih smp.
Asal loe tau aja pacaran pertama gw itu pas gw smp, di pesantren pula (santri biadab!!), waktu itu gw udah kelas 3 smp dan udah selese UAN, nah waktu itulah gw nembak seorang cw yang ga’ cakep-cakep amat ci, cuman tuch cw menggairahkan cuy!! Waktu itu cw gw baru kelas 1 smp (alamak....), saat itulah benih-benih cinta mulai tumbuh dan berkembang biak ( hahaha..) wuiiih... ternyata eh ternyata cw gw itu agresipppp banget cuy!! Pas kita ketemuan dan duduk berduaan, eh si kupreeet (cw gw) langsung megang tangan gw sambil bersandar dengan memeluk erat lengan gw, (angeeeet cing...) Ah... gw belum pernah dipeluk cw cuyy!! Badan gw langsung gemeteran, tangan gw dingin, keringet pun keluar, cw gw aja ampe keheranan, karena emang dari kecil gw udah malu bgt klo ketemu cw, apalagi cw yang gw sukain, tapi walaupun begitu gw merasakan kenikmatan yang luar biasa karena baru pertama kali gw di peluk sama cw!! Dan setelah di coba ternyata enak juga!! (astagfirullah..he,,.), waktu itu gw ga’ ngerasa b’dosa, masalahnya kan cw gw yang mulai,,,(hahahaha....) hari-hari pacaran gw, gw isi sama ngobrol-ngobrol ga’ jelas, diem-dieman, kadang juga gw bingung harus ngapain kalo ketemu sama cw gw, biasanya si cw gw yang buka obrolan, klo eggak ya cw gw asik megangin tangan gw (PD banget, tp ini beneran...) atau maen HP plus foto-foto, ah pokoknya ga’ asik dah, ditambah lagi gw harus sembunyi-sembunyi biar` ga ketauan ma ustadz ma ustadzah euy!! Yang ada malah deg-degan!! cinta terlarang gw` ini hanya berumur 3 minggu cuy!! Kan waktu itu gw udah selese UAN, nah anak-anak kelas 3 yang udah selese UAN ga’ boleh balik dulu sampe hasil UAN keluar, nah waktu itulah gw gunain buat pacaran, tapi karena pas minggu ke 3 itu hasil UAN dah keluar, maka berkahir pula lah hubungan gw ma cw gw itu, kasian juga ci, Cuma apalah daya, padahal tuch cw udah cinta mampus ma gw cuy!! Ampe pas gw dah balik dia itu ngebela-belain maen ke rumah gw di cikampek, padahal rumah dia itu di bekasi (tepatnya di perumahan galaksi), loe bayangin aja waktu itu dia baru naik kelas 2, dan sebelumnya ga’ pernah naik bus sendirian, dan setiap kemana-mana dia itu dianter ma supir!! (nekat bener!!) yaaah begitulah kisah percintaan gw yang begitu singkat!
Loe pasti udah pada denger lagunya OPIE yang “single happy”, klo lagunya ELLO ngegambarin status gw, nah klo lagunya OPIE ngegambarin sedikit banyak kenikmatan gw menyandang status jomblo gw ini, terkadang gw ngerasa asik dengan keJombloan gw ini, gw bisa temenan sama siapa aja, belajar gw ga’ keganggu, gw bisa bebas ngejalanin hidup ini sesuai dengan kemauan gw, gw bisa bebas berexpresi. Tapi di lain sisi gw juga ngerasa bete n risih, masalahnya dari nyokap, bokap, nenek, adek, temen gw, bahkan bocah-bocah selalu nanya “udah punya pacar belum a’?”, kapan bisa deket sama cw a’?, bahkan nenek gw aja bilang “kira-kira ada yang mau ga sama aa’? buseeet dah,,,,ampe segitunya nenek gw bilanga kayak gt!! (emang muka gw diragukan untuk una cw apa yaaa??) Terkadang gw juga ngerasa heran apa pentingnya pacaran, dan terkadang gw juga bingung klo gw suatu saat nanti gw dapet pacar, apa yang harus gw lakuin? (ahhh...gw jadi bingung sendiri),,,gw pengen nanya ma loe semua, emang apa pentinngnya pacaran??????? Mungkin klo bokap sama nyokap gw kaga suka gw pacaran karena emang bokap ma nyokap gw nikah kaga make pacaran segala, mereka ta’aaruf langsung nikah daah, tapi yang dipertanyakan ma nyokap n bokap gw itu tentang keberanian gw untuk bergaul sama cw, mereka kayaknya merhatiin gw, gw itu sedikit banget punya temen cw, dan paling ga suka jalan bareng sama cw, bawaanya risih banget jek!! Ga tau kenapa, mungkin karena emang gw ga’ terbiasa ja kali bergaul sama cw!! Bukan berarti gw kaga suka sama cw!! sampe hari ini ada dua orang cw yang gw cecer di jurusan gw!! Eeeeeeeehhhhhhhh pas cw nya udah ngerespon ternyata mereka itu udah pada punya cowo, dan otomatis setelah ketauan gw jadi sasaran cowo mereka!! Apeees bet nyettt,,,,,, tapi dari situ gw belajar banyak hal, dan gw memutuskan untuk cuek!! Bodo amat orang mau bilang apa!! Yang jelas gw udah super ngerasa nyaman dengan keJOmbloan gw ini!! Banyak hal yang bertentangan dengan idealisme, sampe gw mutusin untuk bersikap cuek! (walaupun klo suatu saat nanti ada cw yang bikin gw penasaran dan gereget gw ga’ akan memungiri untuk nyeecer tuh cw,,,hehehehe) yaaah tapi itulah gw, seorang jejaka tampan yang memiliki sedikit kelainan dalam melihat pacaran dan perempuan, gw punya idealisme sendiri bahwa perempuan adalah makluk tuhan yang harus dihargai dan dihormati, gw ga pengen ketika gw memutuskan untuk pacaran, gw malah nyakitin cw gw, walaupun pada hakekatnya pacaran itu hanya pelampiasan nafsu (pacaran yang gw liat saat ini) bagi gw kehormatan cw harus dijunjung tinggi, gw pengen mencintai pacar atau perempuan manapun sama kayak gw cinta sama IBU gw, coba loe resapin,,,,,,, sudahkah loe yang pacaran, mencintai pacar loe sama kayak cinta loe sama ibu loe atau siapapun orang yangpaling oe cintain ? Apakah pacaran loe hari ini udah bisa ngebahagiain cw loe? Ato cowo loe? Apakah pacaran loe sesuai dengan hati nurani loe? Apa hanya karena nafsu doang? Kayaknya kita harus berefleksi lagi dan menanyakan orientasi pacaran kita??????? Hahahahahahahahahaha..............................

Tolong komentarin yaaaaaa...................

LAHIR KEMBALI......

Asalamualaikum Wr’ Wb…

Lama tak jumpa kawan…
Satu hal mengapa gw memutuskan untuk kembali nge-blog, adalah karena salah satu dari jutaan fans gw menanyakan nasib blog gw yang udah pernah gw bikin, di lain hal gw punya ketertarikan tersendiri terhadap dunia blog, salah satunya gw bisa mengkspresikan kegundahan gw, kecintaan gw, ketertarikan gw, kebencian gw, pokoknya segala sesuatu yang gw anggep itu menarik dalam kehidupan gw, hal itulah yang akan gw tuangkan dalam tulisan-tulisan gw dalam blog ini, gw sangat berharap banyak komentar-komentar yang masuk ke blog gw ini, komentar-komentar itulah yang berharga bagi gw, karena lewat komentar itu gw bisa belajar dan memahami sudut pandang orang lain yang berbeda-beda. Dunia ini akan terasa sempit ketika kita membuatnya ,menjadi sempit, banyak celah, banyak peluang, banyak kesempatan, banyak sarana, banyak teman, itulah yang membuat kita semakin dewasa dan arif dalam menjalani kehidupan yang begitu angkuh dan keras ini.
Seperti yang sedikit gw singgung di atas, Blog gw hari ini dan seterusnya akan berisikan tentang hal-hal yang menurut gw menarik dalam kehidupan gw, baik di kost’an, kampus, warung, tempat nongkrong, organisasi, pesantern gw dulu, pokoknya semua hal yang behubungan dengan kegiatan gw pribadi sehari-hari. walaupun sebelumnya blog gw dipenuhi dengan tulisan-tulisan mengenai kecintaan gw terhadapa budaya sunda yang merupakan suku asli gw. Cukup subjektif memang dan cukup membosankan, karena loe-loe semua yang ngebaca blog gw yang baru lahir kembali ini, disuguhkan dengan tulisan-tulisan yang berkaitan dengan kehidupan gw atau pandangan gw dalam melihat realitas hidup ini, yang isinya cuma curhatan-curhatan gw, hobi gw, agumen gw, atau puisi-puisi gw, karena emang gw suka nulis puisi, intinya yang menurut gw manarik, yaaa… gw tulis di blog ini…. Tulisan gw emang hanya sekedar tulisan usang yang tak layak dimuat di majalah TEMPO, HAI, COSMOPOLITAN, FHM, PLAYBOY, atau Koran seperti KOMPAS, REPUBLIKA, SINDO, atau bahkan LAMPU MERAH dll. Huuuh….. membosankan siih…, tapi gw sangat menghargai komentar yang masuk di blog gw, mau komentarnya ngyeleneh, ngaco, ngeledek, atau apapun komentarnya, gw sangat apresiasi banget cuy!! Kelangsungan blog ini juga butuh dorongan dari loe-loe samua.
Dan yang terakhir gw ngerasa perlu dan wajib untuk berterima kasih pada manusia nista namun berharga dan imut mempesona (ikhh…najisss) yang selalu ngasih dorongan moral buat gw untuk menghadirkan kembali blog gw yang setelah bertahun-tahun lamanya vacuum, manusia nista itu adalah si MONYET, Alam Fariezqi manusia kelahiran lumajang 1990, yang memiliki perawakan pendek, berkulit hitam dan wajah mirip emanuel Adebayor ini, manusia yang merupakan fans sekaligus temen gw yang udah nemenin gw belajar, maen, cabut bareng, kena sial bareng, nongkrong di warung gorengan, atau nongkrong di warung mang komar (sang pemilik warung di depan sekolah gw) sambil nungguin tukang skoteng dateng, selama 3 taun di HATOY (hayatan thayyibah, sma gw dulu..) adalah manusia yang banyak bacot dan sering nyusahin, tapi walau bagaimanapun cuma dia satu-satunya orang yang terus-terusan ngedesek gw untuk kembali kedunia maya dan nge-blog!! Perannya emang ga’ begitu penting tapi si MONYET inilah temen terbaik gw!! Pengen tau alasannya? Ntar gw ada edisi khusus untuk mem-posting kehidupan mengenai si MONYET ini.
Harapan gw setelah munculnya blog gw ini. loe, gw dan kita semua bisa saling berbagi pengalaman, sharing dan menjadi teman dekat. Syukur-syukur bisa` dapet jodoh!! Hehehehehe…..(suatu harapan yang menyedihkan karena di usianya yang ke 19 ini penulis belum juga punya pacar, udah nasib kali bang!!)


Salam hangat dari akang Syahid Al-Ranger’s…
Wasalamualaikum Wr Wb…

JAIPONG

Jaipongan
Ti Wikipédia, énsiklopédi bébas

Jaipongan nyaeta hiji wanda seni tari nu lahir tina kreativitas seniman asal Bandung, Gugum Gumbira. Perhatiannana kana kasenian rahayat nu salasahijina nyaeta ketuk tilu nyababkeun anjeunna wanoh bener-bener kana perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi nu aya dina kiliningan/bajidoran atawa ketuk tilu. Gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun jeung sababaraha ragem gerak mincid tina sababaraha kasenian di luhur cukup miboga inspirasi keur ngamekarkeun tari atawa kasenian nu kiwari dipikawanoh minangka jaipongan. Kiwari jaipongan sering dipake keur hiburan dina acara kawinan jeung sunatan, utamana di daerah Subang jeung Karawang.

Sajarah

Samemeh wangun seni pertunjukan ieu mucunghul, aya sababaraha pangaruh nu ngasangtukangan wangun tari pergaulan ieu. Di Jawa Barat misalna, tari pergaulan mangrupakeun pangaruh tina Ball Room, nu biasana dina pintonan tari-tari pergaulan teu leupas tina ayana ronggéng jeung pamogoran. Ronggéng dina tari pergaulan henteu ukur fungsi keur kagiatan upacara, tapi keur hiburan atawa cara gaul. Ayana ronggeng dina seni pintonan mibanad daya tarik nu ngondang simpati kaum pamogoran. Misalna dina tari Ketuk Tilu nu kacida dipikawanohna ku masarakat Sunda, diperkirakeun kasenian ieu kasohor sakitar taun 1916. Minangka seni pintonan rahayat, kasenian ieu ukur dirojong ku unsur-unsur basajan, saperti waditra nu ngawengku rebab, kendang, dua siki kulanter, tilu siki ketuk, jeung goong. Pon nya kitu deui gerak-gerak tarina nu henteu mibanda pola gerak nu baku, kostum penari nu basajan minangka lambang karahayatan.

Marengan mudarna jenis kasenian di luhur, urut pamogoran (panongton nu aktif aktif dina seni pintonan Ketuk Tilu/Dogér/Tayub) pindah perhatiannana kana seni pintonan Kiliningan, nu aya di daerah basisir kaler Jawa Barat (Karawang, Bekasi, Purwakarta, Indramayu, jeung Subang) katelah Kiliningan Bajidoran nu pola tarina jeung pintonannana mibanda sasaruaan jeung kasenian samemehna (Ketuk Tilu/Dogér/Tayub). Ayana tarian dina Topeng Banjet cukup dipikaresep, hususna di Karawang, nu sababaraha pola gerak bajidoran dicokot tina tarian dina Topeng Banjet ieu. Sacara koreografis tarian ieu masih mintonkeun pola-pola tradisi (Ketuk Tilu) nu ngandung unsur gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun jeung sababaraha ragem gerak mincid nu jadi dasar ciptana tari Jaipongan. Sababaraha gerak-gerak dasar tari Jaipongan lian ti Ketuk Tilu, Ibing Bajidor sarta Topeng Banjet nyaeta Tayuban jeung Pencak Silat.
Mucunghulna tarian karya Gugum Gumbira awalna disebut Ketuk Tilu kamekaran, nu memang sabab dasar tarian eta mangrupakeun kamekaran tina Ketuk Tilu. Karya munggaran Gugum Gumbira kacida kentelna keneh ku kelir ibing Ketuk Tilu, boh tina segi koreografi atawa iringannana, nu satuluyna tarian ieu jadi populer kalayan sebutan Jaipongan.

Kamekaran

Karya jaipongan munggaran nu dipikawanoh ku masarakat nyaeta tari "Daun Pulus Késér Bojong" jeung "Réndéng Bojong" nu duanana mangrupakeun jenis tari awewe jeung tari papasangan (lalaki jeung awewe). Tina tarian ieu mucunghul sababaraha ngaran penari jaipongan nu parigel saperti Tati Saleh, Yeti Mamat, Eli Somali, jeung Pepen Dedi Kurniadi. Awal mucunghulna ibing ieu kungsi jadi wangkongan, nu isu sentralna nyaeta gerakan nu erotis tur vulgar. Tapi ku ayana ekspos sababaraha media citak, ngaran Gugum Gumbira mulai dipikawanoh ku masarakat, komo deui sanggeus tari Jaipongan dina taun 1980 dipintonkeun dina TVRI stasion puseur Jakarta. Balukar tina kasohoran ieu nyaeta beuki ningkatna, boh di media televisi, hajatan atawa kariaan nu diayakeun ku swasta jeung pamarentah.
Hadirna Jaipongan mikeun kontribusi anu cukup badag ka para seniman tari pikeun leuwih aktip deui ngadongkar jenis tarian rahayat anu saméméhna kurang perhatian. Tari Jaipongan dimangpaatkeun ku para seniman tari pikeun ngayakeun kursus-kursus tari Jaipongan, dimangpaatkeun ogé ku pangusaha pub-pub peuting pikeun metot sémah, di mana perkembangan kasempetan usaha sarupa kieu dijieun ku para seniman tari minangka usaha pemberdayaan ékonomi ngaliwatan ngaran Sanggar Tari atawa grup-grup di sawatara wewengkon di Jawa Kulon, contona di Subang jeung Jaipongan gaya "kaléran" (kalér).
Ciri Jaipongan gaya kaléran, nyaéta marahmay, érotis, humoris, pinuh sumanget, spontan, sarta basajan (alami, naon ayana). Hal éta kaeunteung dina pola tari dina pintonanana, aya anu dibéré pola (Ibing Pola) kawas dina seni Jaipongan anu aya di Bandung, ogé aya ogé tarian anu henteu dipola (Ibing Saka), contona dina seni Jaipongan Subang sarta Karawang. Istilah ieu bisa dipanggihan dina Jaipongan gaya kaléran, utamana di wewengkon Subang. Dina pintonanana, Jaipongan gaya kaléran ieu nyaéta: 1) Tatalu; 2) Kembang Gadung; 3) Buah Kawung Gopar; 4) Tari Bubuka (Ibing Pola), biasana dipintonkeun ku penari tunggal atawa Sinden Tatandakan (saurang sinden tapi henteu bisa ngawih nanging ngalagu sinden/juru kawih); 5) Jeblokan sarta Jabanan, mangrupa bagian pintonan sabot para panongton (bajidor) sawér duit (jabanan) bari salam témpél. Istilah jeblokan diartikeun minangka pasangan anu tumetep antara sinden sarta panongton (bajidor).
Perkembangan saterusna tari Jaipongan lumangsung dina taun 1980-1990-an, nalika Gugum Gumbira nyiptakeun tari séjénna kawas Toka-toka, Sétra Sari, Sonteng, Pencug, Kuntul Mangut, Iring-iring Daun Puring, Rawayan sarta tari Kawung Anten. Tina tarian-tarian kasebut mecenghul sawatara penari Jaipongan anu jago contona Iceu Effendi, Yumiati Teuneung, Miming Mintarsih, Nani, Erna, Mira Tejaningrum, Ine Dinar, Ega, Nuni, Cepy, Agah, Aa Suryabrata sarta Asep.
Kiwari tari Jaipongan kaci disebut salah sahiji idéntitas kesenian Jawa Kulon, hal ieu kasampak dina sawatara acara-acara penting anu patali jeung sémah ti nagara deungeun anu datang ka Jawa Kulon, mangka dipapag ku pintonan tari Jaipongan. Kitu ogé nalika aya misi-misi kasenian ka manca nagara sok dilengkepan ku tari Jaipongan. Tari Jaipongan réa mangaruhan kasenian-kasenian balaréa séjén anu aya di Jawa Kulon, boh dina seni pintonan wayang, degung, genjring/terbangan, kacapi jaipong, sarta ampir kabéh pintonan rahayat boh dina musik dangdut modern anu dikolaborasikeun jeung Jaipong jadi kasenian Pong-dut. Jaipongan anu dimimitian ku Mr. Nur & Leni.

WAYANG GOLEK

Wayang
Wikipedia.com

Wayang adalah bentuk teater rakyat yang sangat popular. Orang sering menghubungkan kata “wayang” dengan ”bayang”, karena dilihat dari pertunjukan wayang kulit yang memakai layar, dimana muncul bayangan-bayangan. Di Jawa Barat, selain wayang kulit, yang paling populer adalah wayang golek. Berkenaan dengan wayang golek, ada dua macam diantaranya wayang golek papak (cepak) dan wayang golek purwa yang ada di daerah Sunda. Kecuali wayang wong, dari semua wayang itu dimainkan oleh seorang dalang sebagai pemimpin pertunjukan yang sekaligus menyanyikan suluk, menyuarakan antawacana, mengatur gamelan mengatur lagu dan lain-lain.

Perkembangan

Sebagaimana alur cerita pewayangan umumnya, dalam pertunjukan wayang golek juga biasanya memiliki lakon-lakon baik galur maupun carangan yang bersumber dari cerita Ramayana dan Mahabarata dengan menggunakan bahasa Sunda dengan iringan gamelan Sunda (salendro), yang terdiri atas dua buah saron, sebuah peking, sebuah selentem, satu perangkat boning, satu perangkat boning rincik, satu perangkat kenong, sepasang gong (kempul dan goong), ditambah dengan seperangkat kendang (sebuah kendang Indung dan tiga buah kulanter), gambang dan rebab.
Sejak 1920-an, selama pertunjukan wayang golek diiringi oleh sinden. Popularitas sinden pada masa-masa itu sangat tinggi sehingga mengalahkan popularitas dalang wayang golek itu sendiri, terutama ketika zamannya Upit Sarimanah dan Titim Patimah sekitar tahun 1960-an.
Dalam pertunjukan wayang golek, lakon yang biasa dipertunjukan adalah lakon carangan. Hanya kadang-kadang saja dipertunjukan lakon galur. Hal ini seakan menjadi ukuran kepandaian para dalang menciptakan lakon carangan yang bagus dan menarik. Beberapa dalang wayang golek yang terkenal diantaranya Tarkim, R.U. Partasuanda, Abeng Sunarya, Entah Tirayana, Apek, Asep Sunandar Sunarya, Cecep Supriadi dll.
Pola pengadegan wayang golek adalah sebagai berikut; 1) Tatalu, dalang dan sinden naik panggung, gending jejer/kawit, murwa, nyandra, suluk/kakawen, dan biantara; 2) Babak unjal, paseban, dan bebegalan; 3) Nagara sejen; 4) Patepah; 5) Perang gagal; 6) Panakawan/goro-goro; 7) Perang kembang; 8) Perang raket; dan 9) Tutug.
Salah satu fungsi wayang dalam masyarakat adalah ngaruat, yaitu membersihkan dari kecelakaan (marabahaya). Beberapa orang yang diruwat (sukerta), antara lain: 1) Wunggal (anak tunggal); 2) Nanggung Bugang (seorang adik yang kakaknya meninggal dunia); 3) Suramba (empat orang putra); 4) Surambi (empat orang putri); 5) Pandawa (lima putra); 6) Pandawi (lima putri); 7) Talaga Tanggal Kausak (seorang putra dihapit putri); 8) Samudra hapit sindang (seorang putri dihapit dua orang putra), dan sebagainya.
Wayang golek saat ini lebih dominan sebagai seni pertunjukan rakyat, yang memiliki fungsi yang relevan dengan kebutuhan-kebutuhan masyarakat lingkungannya, baik kebutuhan spiritual maupun material. Hal demikian dapat kita lihat dari beberapa kegiatan di masyarakat misalnya ketika ada perayaan, baik hajatan (pesta kenduri) dalam rangka khitanan, pernikahan dan lain-lain adakalanya diriingi dengan pertunjukan wayang golek.

Media penyebaran Islam

Menurut dugaan, sebagaimana wayang kulit di daerah Jawa, wayang golek digunakan oleh para wali untuk menyebarkan Islam di Tanah Pasundan. Karena ajaran Hindu sudah cukup akrab di masyarakat Sunda kala itu, cerita Mahabrata dan Ramayana dari Tanah Hindu dimodifikasi untuk mengajarkan Ketauhidan. Misalkan, dalam cerita Mahabharata para dewa punya wewenang yang sangat absolut, sebagai penentu nasib dan takdir yang tidak bisa disanggah maka para wali membuat objek baru yang posisinya lebih kuat yaitu lewat tokoh Semar yang pada akhirnya Semar tersebut turun ke bumi -yang karena kesalahannya- untuk mendampingi setiap kejadian dalam babak Bharata Yuddha baik sebagai penengah atau sebagai eksekutor tokoh yang tidak bisa diajak ke dalam kebaikan.

BAHASA SUNDA

BAHASA SUNDA(www.wikipedia.com)

Bahasa Sunda dituturkan oleh sekitar 27 juta orang dan merupakan bahasa dengan penuturterbanyak kedua di Indonesia setelah Bahasa Jawa. Sesuai dengan sejarah kebudayaannya, bahasa Sunda dituturkan di provinsi Banten khususnya di kawasan selatan provinsi tersebut, sebagian besar wilayah Jawa Barat (kecuali kawasan pantura yang merupakan daerah tujuan urbanisasi dimana penutur bahasa ini semakin berkurang), dan melebar hingga batas Kali Pemali (Cipamali) di wilayah Brebes, Jawa Tengah.

DIALEK BAHASA SUNDA

Peta linguistik Jawa BaratDialek (basa wewengkon) bahasa Sunda juga beragam, mulai dari dialek Sunda-Banten, hingga dialek Sunda-Jawa Tengahan yang mulai tercampur bahasa Jawa. Para pakar bahasa biasanya membedakan enam dialek yang berbeda[1]. Dialek-dialek ini adalah:Dialek BaratDialek UtaraDialek SelatanDialek Tengah TimurDialek Timur LautDialek TenggaraDialek Barat dipertuturkan di daerah Banten selatan[2]. Dialek Utara mencakup daerah Sunda utara termasuk kota Bogor dan beberapa bagian Pantura. Lalu dialek Selatan adalah dialek Priangan yang mencakup kota Bandung dan sekitarnya. Sementara itu dialek Tengah Timur adalah dialek di sekitar Majalengka. Dialek Timur Laut adalah dialek di sekitar Kuningan, dialek ini juga dipertuturkan di beberapa bagian Brebes, Jawa Tengah. Dan akhirnya dialek Tenggara adalah dialek sekitar Ciamis.

SEJARAH DAN PENYEBARAN

Bahasa Sunda terutama dipertuturkan di sebelah barat pulau Jawa, di daerah Tatar Sunda. Namun bahasa Sunda juga dipertuturkan di Jawa Tengah. Di Jawa Tengah bahasa Sunda terutama dituturkan di kabupaten Brebes dan Cilacap. Terutama banyak nama-nama tempat di Cilacap ini yang masih merupakan nama Sunda dan bukan nama Jawa seperti kecamatan Dayeuhluhur, Cimanggu dan sebagainya. Ironisnya nama Cilacap banyak yang menentang bahwa ini merupakan nama Sunda. Mereka berpendapat bahwa nama ini merupakan nama Jawa yang "disundakan". Sebab pada abad ke-19, nama ini seringkali ditulis sebagai "Clacap".Selain itu menurut beberapa pakar, konon bahasa Sunda sampai sekitar abad ke-6 wilayah penuturannya sampai di sekitar dataran tinggi Dieng di Jawa Tengah.